转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(sh一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排í)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎ一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排n)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排

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