起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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