徐太志恶(è)魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我们(men)必须要来了解了解徐太(tài)志到(dào)底是一(yī)个怎样的人，徐(xú)太志的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛(tán)中他算得(dé)上是名气(qì)非常(cháng)大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐(xú)太(tài)志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让(ràng)人莫名其(qí)妙的被(bèi)吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家还是会(huì)对他印象深刻，既(jì)然徐太志是(shì)这么(me)一位有魅力(lì)的人(rén)，那(nà)他是怎么和(hé)恶(è)魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到(dào)恶魔就(jiù)会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩国(guó)首(shǒu)尔的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚(hòu)兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐(xú)太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也都逃不过(guò)解(jiě)散成员各奔前程的命运，一直到(dào)90年代(dài)，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔(mó)事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩(hái)子们(m乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里en)”专辑中销量最少的一张，就是(shì)这张(zhāng)专辑(jí)让徐太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人那(nà)么(me)简单，而变(biàn)成了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听(tīng)”角度而(ér)是(shì)作为“分(fēn)析和批判的对(duì)象(xiàng)”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了(le)。

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恶魔(mó)事件就(jiù)是从(cóng)徐太(tài)志的歌(gē)曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音(yīn)乐倒过来听，传达了(le)撒(sā)旦的信息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换(huàn)向反方(fāng)向(xiàng)插进(jìn)，然后用(yòng)卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的(de)话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志(zhì)本(běn)人极力否(fǒu)认，但一部(bù)分(fēn)宗教(jiào)人士还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是(shì)没有依据的，就是(shì)三(sān)人成虎的传言所(suǒ)造成(chéng)大(dà)家(jiā)心(xīn)里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力会让(ràng)人莫(mò)名(míng)其(qí)妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就(jiù)有点太(tài)不科学(xué)的，说白(bái)了大家还是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起争议的(de)新闻被(bèi)放大(dà)都会给(gěi)当事(shì)人(rén)造成(chéng)无法挽(wǎn)回(huí)的后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再(zài)碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思考(kǎo)思考再(zài)决定要不要站队。

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