十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。不朽的意思p>

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(不朽的意思zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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