三字经中苟不教性乃迁是什么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：如果从小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会变坏的。

三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的(de)下(xià)一句

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来(lái)和大家聊一(yī)聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三(sān)字(zì)经(jīng)》是(shì)最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等(děng)，而(ér)核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识、传(chuán)统国学及(jí)历史(shǐ)故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我(wǒ)国不可多得的宝贵(guì)遗产，有(yǒu)不(bù)同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠(yōu)悠(yōu)五(wǔ)千年(nián)灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化之一，它是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历(lì)史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形成的独特的民族文(wén)化，在世(shì)界上(shàng)也是(shì)举足轻(qīng)重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强(qiáng)调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环(huán)境对学习(xí)的影响(xiǎng)，讲述(shù)教育与学习重要(yào)性(xìng)的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一(yī)部传(chuán)统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这个复杂多变的社会(huì)环境下(xià)，德育教育也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校也把传承中华(huá)民族经(jīng)典传统文化(huà)作为新时(shí)期(qī)德育酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大教(jiào)育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的(de)核心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德(dé)育放在首位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的(de)传统文(wén)化是中华先贤们几千年来(lái)智慧的结晶(jīng)，它使(shǐ)我中华(huá)民族(zú)历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大