春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料阴肖是指哪几个肖ght: 24px;'>阴肖是指哪几个肖可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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