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远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙(sūn),远(修正丰胸乳霜有效果吗,国家认可的丰胸品牌排行榜yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰:修正丰胸乳霜有效果吗,国家认可的丰胸品牌排行榜“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

  其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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