然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译是“然则(zé)全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)翻译(yì)以(yǐ)及然则全国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻译，然则全国之事下(xià)一句是什么，然则全(quán)国事(shì)的(de)然(rán)的意(yì)思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾(shí)以下(xià)常(cháng)识：

然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然(rán)这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之(zhī)于上(shàng)流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松(sōng)浮，水(shuǐ)不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激(jī)渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全(quán)国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出(chū)日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学来的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确(què)，他(tā)的一(yī)套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时(shí)服气，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和办法向地(dì)下(xià)发掘(jué)，必(bì)定(dìng)也(yě)是(shì)找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河(hé)流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377的办法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一篇白(b美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377ái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩山事，但知其一(yī)，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻到了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知道(dào)表(biǎo)面(miàn)现象，不知道(dào)底子(zi)道(dào)理(lǐ)的(de)状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫(mò)非能(néng)够依据(jù)某(mǒu)个道理(lǐ)就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语(yǔ)叙(xù)述(shù)了一则十分有教育(yù)含义的寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想和(hé)知道(dào)具有较大的启示和指导含义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来(lái)的(de)常(cháng)识进行推理也不(bù)正确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出正确的(de)定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了石兽(shòu)。

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