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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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