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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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