夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(d88是不是质数，79是质数吗e)学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén88是不是质数，79是质数吗)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 88是不是质数，79是质数吗