十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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