人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木伊拉克是不是被灭国了(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě伊拉克是不是被灭国了)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)伊拉克是不是被灭国了修福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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