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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关(guān)系的(de)道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历(lì)史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还(hái)意识到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的(de)人千的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程贵不能(néng)淫》。

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