不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(n罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片ián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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