转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗>

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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