春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些t: 24px;'>什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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