春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认(r健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗èn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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