十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过(gmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级uò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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