不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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