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戴choker就是m吗，戴choker什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前面一(yī)句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编将(jiā戴choker就是m吗，戴choker什么意思ng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急(jí)的(de)时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是(shì)自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人(rén)际(jì)关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处(chù)世(shì)，四是表(biǎo)达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里(lǐ)，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从(cóng)而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述(shù)如何待人接物(wù)，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述(shù)，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事(shì)的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏(fá)劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治(zhì)经(jīng)济在观念形(xíng)态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自(zì)利(lì)、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当(dāng)时乃(nǎi)至当今(jīn)社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层得(dé)过(guò)且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安(ān)的心理(lǐ)和避(bì)祸厌世(shì)的(de)消极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的(de)真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错(cuò)误(wù)的(de)东(dōng)西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是不(bù)符合时代精(jīng)神的(de)，我们要(yào)在阅读时(shí)采取(qǔ)批判(pàn)的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今(jīn)用。