转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从(冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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