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克己慎(shèn)独守心明性 什么意(yì)思(sī)出(chū)自哪里，心(xīn)有山海 静而不争什么(me)意(yì)思

　　克己慎独守心明性(xìng)意思是尊从(cóng)自己内心(xīn)的良知，不混浊(zhuó)、不盲从、此心(xīn)光明。

　　克己(jǐ)：是指培养节制(zhì)自己的能力(lì)。

　　慎独：是指(zhǐ)在个(gè)人独处时(shí)也要(yào)严格要求自己，是对个人内(nèi)心深(shēn)处(chù)比较隐蔽(bì)的思想(xiǎng)意识进行自(zì)律的一(yī)种修养方(fāng)式，防止(zhǐ)错(cuò)误思想及私欲，邪念(niàn)不(bù)生(shēng)，时时保持正念(niàn)，对自觉性要求更高。

　　“慎”就(jiù)是小(xiǎo)心(xīn)谨慎(shèn)、随时戒备，“独”就是独处、独自(zì)行(xíng)事。

　　意思是说(shuō)严格控制自己的欲望，不(bù)靠别人监督，自觉控制自己的欲第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手望(wàng)。

　　“慎独(dú)”：是一(yī)种修为(wèi)境界。

　　怎么达(dá)到“慎(shèn)独”这种境(jìng)界：树立远(yuǎn)大理想(xiǎng)和抱(bào)负(fù)，不断(duàn)地提高自己的(de)修养。

　　包含态度与方法、谨慎(shèn)治(zhì)学态(tài)度、推动“知行反”认(rèn)识模式，以穷(qióng)理尽性地(dì)形成(chéng)完(wán)整的系统知识、慎(shèn)全(quán)独一。

克己(jǐ)慎独守心明(míng)性出自哪里？

　　完整(zhěng)为：克己，慎(shèn)独，守(shǒu)心(xīn)，明性(xìng)。

　　以克人之心克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　出自(zì)《礼记(jì)中(zhōng)庸》。

　　君子慎独，不欺暗(àn)室(shì)颂首肆，卑以自牧(mù)，含(hán)章可(kě)贞(zhēn)，大丈夫立(lì)于天地之间，当养天(tiān)地浩(hào)然正气，行光明磊落之事，克(kè)己，慎独(dú)，守心，明(míng)性，以克人之心克己，以容己之心容人。

　　意思是君子(zi)在独处时，即使别人看(kàn)不见(jiàn)、听不(bù)见，也要谨慎不苟，不做违反道德法(fǎ)律之(zhī)事，不负良知，不欺内心，纳百川，严(yán)于律(lǜ)己(jǐ)。

　　对(duì)慎独的解(jiě)读：

　　慎独表(biǎo)明的是(shì)一(yī)种人生态(tài)度，表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操守的君子：如东汉杨震(zhèn)“天(tiān)知、地知、你知、我知(zhī)”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶小(xiǎo)而(ér)为之，勿(wù)以善小而不(bù)为”。

　　宋第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手代袁采“处世当无愧于心”；元代(dài)许衡不食无主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知(zhī)畏己(jǐ)知”，凡此种种(zhǒng)，无(wú)一(yī)不是(shì)慎独(dú)自律、追(zhuī)求道德完善的体现。

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