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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

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