起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(s阿富汗改名现在叫什么hī)败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(d阿富汗改名现在叫什么ào)”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之(z阿富汗改名现在叫什么hī)道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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