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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn),为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音
“为学患无疑,疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话,阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。
原文(wén):
为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进,小疑则小进(jìn)花王牙膏为什么那么便宜,这三种牙膏千万别再买了tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>花王牙膏为什么那么便宜,这三种牙膏千万别再买了,大疑则大进。
译文:
做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问,有疑问(wèn)才能有进步的空间。
有小的疑问就会有小的进步,有大的疑问就会有大的进步(bù)。
注释(shì):
①患(huàn):怕,担心。
②无疑:没有(yǒu)疑(yí)问,确凿~。
③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并去思考,则会(huì)有大(dà花王牙膏为什么那么便宜,这三种牙膏千万别再买了)的进步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的(de)基础。
赏析:
“为学患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观,既肯定又否定,既保留又克服(fú);
“为学之实,故在践(jiàn)履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源(yuán);
“学如不及,犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋,进取心(xīn)强(qiáng),体现了意识的(de)能动作用。
书籍简介:
《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn),只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。
附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。
陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng),其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。
陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书立说,其语录(lù)和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年(1205)汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》,共计36卷(juǎn),并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年(nián)(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。
作者简介:
陆(lù)九渊(yuān)(1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日),字子(zi)静,抚(fǔ)州(zhōu)金溪(今(jīn)江西省金溪(xī)县)人(rén),南宋哲学家、官员,陆王心学的代表人物。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又因讲学于象山书院(yuàn),被称为“象山(shān)先生”,学者常(cháng)称其为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)(1172年(nián))进士(shì)及第,初调靖(jìng)安(ān)主簿(bù),历国子正。
有感于靖康时(shí)事(shì),便访勇士,商议(yì)恢复大略。
曾上奏五(wǔ)事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。
绍熙二年(nián)(1191年),升知荆(jīng)门(mén)军,甚有政绩(jì)。
绍熙三年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆九渊逝世,年五十四。
嘉(jiā)定十年(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我(wǒ)注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成(chéng)“陆王学派”,是中国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn),不仅(jǐn)对(duì)中国,也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。
著有《象山先生全集(jí)》。
为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么?
为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。
此话可直(zhí)译(yì)为:“读书做学问就怕(pà)发现不了问题,只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。
也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào),偏重在心性的修养,他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆九渊(yuān)是“心学”的创始人,其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”,“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”,“心即是理”,重视持敬的内省(shěng)工夫。
即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”,陆九渊言(yán)“理”,则(zé)更偏重于人生伦理,人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。
人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论(lùn)述,认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了