星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàn柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢g)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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