劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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