生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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