四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)以(yǐ)及(jí)四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思指(zhǐ)出(chū)了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的(de)现实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和(hé)语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确(què)、规范(fàn)。它(tā)重视哲学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调世界(jiè)的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时(shí)，要站在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条是(shì)，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗(sú)的(de)利益(yì)而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以(yǐ)后(hòu)西方流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的(de)科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代英(yīng)国的经验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫(hè)主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知(zhī)道(dào)自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的(de)任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关(guān)于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的(de)先(xiān)前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如(rú)神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决(jué)定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的(de)任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术(shù)具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从(cóng)天命(mìng)，要安(ān)于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的(de)地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人之间(jiān)的(de)传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德(dé)的思考始于公元前6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的(de)思(sī)想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存(泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗cún)在（事实(shí)上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位(wèi)哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人的(de)致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pà泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗i)

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困境

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