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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌t: 24px;'>吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌suǒ)以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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