雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗-橘子百科-橘子都知道

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

　　关于(yú)致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下(xià)一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。