十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(sh上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？ì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(j上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？iāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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