春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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