闻过则喜是(shì)什么意思，闻过则喜后面一句是什么是【释义】听到别(bié)人指(zhǐ)出自己的(de)过错而高(gāo)兴的。

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闻过则喜是(shì)什么意思，闻(wén)过则喜后面一句是什么

　　【释(shì)义】听到(dào)别人指(zhǐ)出自(zì)己的过错而高(gāo)兴。

　　形容乐于(yú)接受(shòu)批评，希(xī)望别人(rén)指出自己的过错。

　　【出处】战国沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思·孟轲《孟子·公孙(sūn)丑》孟子对他的弟子们谈到(dào)勇于接受批(pī)评的(de)问题时，举(jǔ)出(chū)了我国历史(shǐ)上的三个(gè)人来：子路、禹和舜。

　　子路(lù)，春秋时(shí)鲁国(guó)人，姓仰名由，孔(kǒng)子弟(dì)子之(zhī)一(yī)，为人诚实，刚直好勇。

　　他很愿意别人指出他的(de)缺点。

　　指出的时候，他不(bù)但不生气，而且还很高兴，所以说他“闻过则(zé)喜”。

　　(子(zi)路，人(rén)告之(zhī)以有过，则喜。

　　)禹，是古代(dài)传说中的夏朝开国君(jūn)主，曾经治平了洪(hóng)水的大患。

　　他和(hé)尧、舜等同是被人(rén)们(men)传颂的(de)古代圣王(wáng)。

　　他非(fēi)常虚心，听到(dào)别(bié)人(rén)对(duì)他的善言(yán)劝告时，往往感激得下拜。

　　(禹闻善言，则拜)舜，也是(shì)传(chuán)说中的古代(dài)圣王，人称“大(dà)舜”，禹(yǔ)的帝位就是舜(shùn)禅让给他的。

　　孟子说，舜(shùn)比禹(yǔ)要更(gèng)伟(wěi)大。

　　他能善与人同，舍己从人(rén沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)，与人为(wèi)善。

　　所谓“善与人同”，就是(shì)把成绩优点看作不是个人独(dú)有、而是和群众共同的。

　　所谓“舍(shě)己从人”，就是(shì)舍弃自己的(de)缺点，遵从别(bié)人(rén)的优点。

　　舜曾在历山(shān)耕(gēng)过田，在河滨烧(shāo)过窑，又在雷泽捕过鱼。

　　从他(tā)做(zuò)农民(mín)、做陶工、做渔夫，直到(dào)做天(tiān)子，所有的长处没有哪样不是(shì)向别人学习来的。

　　吸取别人的长处以提高自己，从而更多(duō)地为大(dà)家做些好事(shì)，这就叫做“与人为(wèi)善”。

　　(大舜有大焉，善与人(rén)同，舍已(yǐ)从人，乐取于人(rén)以为善。

　　自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

　　取诸人以(yǐ)为善(shàn)，是(shì)与人为善者也(yě)。

　　)“闻(wén)过则喜”，后来(lái)人们(men)也说作“闻过色喜”。

　　“舍(shě)己从人(rén)”，后来变作放弃自己的(de)主张、听从别(bié)人(rén)意(yì)见的意思；

　　也(yě)叫“舍己(jǐ)为人”，是牺牲自己的利益(yì)、为别人服务(wù)的意(yì)思。

　　“与人为善”，后来(lái)也有些变了，成(chéng)了与(yǔ)人和睦(mù)相处的意思。

闻(wén)过则喜下一句(jù)是什么

　　闻(wén)过则喜(xǐ)下一句是：知过(guò)不讳

　　出自：宋(sòng)·陆九渊《与傅全美(měi)书》：“故其闻(wén)过则喜(xǐ)，知过不讳，改过不惮(dàn)。

　　”

　　译文：：听到别人说(shuō)自(zì)己有错应当高兴(xīng)，知道自己(jǐ)的(de)过失应(yīng)当(dāng)不隐讳，而改正自(zì)己的(de)过(guò)错应当毫不害怕。

　　南宋的思想家陆九渊用(yòng)这一典(diǎn)故，扩(kuò)充了关于知过必改的含义，提出了三旦首层意思。

　　1、不怕(pà)人指出错误(wù)

　　2、知道错了不自欺欺人(rén)，自己仔(zǎi)细分析错误的由来

　　3、坚决地改正(zhèng)错误。

扩(kuò)展资(zī)料：

　　近义词：严(yán)于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释(shì)】：律：约(yuē)束。