盛唐(táng)时期贵族以肥为(wèi)美(měi)，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人(rén)们的(de)审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国(guó)新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁(jià)到内(nèi)陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待(dài)这(zhè)个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因(yīn)为这(zhè)里是(shì)个多民族(zú)聚集的(de)地区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯(guàn)也(yě)和内(nèi)陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是无(wú)神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法适(shì)应，也(yě)不是所有人都能接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主食(shí)，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)无法达到统一(yī)的人(rén)即(jí)使结了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分km是公里吗，1km等于多少公里(fēn)歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间也(yě)存在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了另(lìng)一方(fāng)改掉(diào)养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的(de)习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情(qíng)？短(duǎn)时间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多数父(fù)母也不希望(wàng)自己(jǐ)看(kàn)着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每(km是公里吗，1km等于多少公里měi)天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难过(guò)女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实(shí)不是易事(shì)。