不(bù)积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思是(shì)每(měi)天半步半(bàn)步的(de)积(jī)累(lèi)起来，一段(duàn)时间后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学(xué)习应该(gāi)有恒心，要坚持下去(qù)，不要半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不积(jī)跬步(bù)，无(wú)以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成(chéng)山，风(fēng)雨(yǔ)兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在(zài)不(bù)舍。2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪而2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)，用心(xīn)躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风(fēng)雨从(cóng)这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这(zhè)儿(ér)产生(shēng)；

　　积累善(shàn)行养成(chéng)高(gāo)尚的(de)道(dào)德，精神得到提升，圣人的(de)心境(jìng)由此具备。

　　所以不积累一步(bù)半步的行(xíng)程，就没(méi)有办法达到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流(liú)水，就没(méi)有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足(zú)十(shí)步(bù)远；

　　劣马连走十天(tiān)，它的成(chéng)功(gōng)在于(yú)不停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下来了，那(nà)么腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子(zi)和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向(xiàng)上(shàng)吃到(dào)泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这(zhè)是由(yóu)于它(tā)用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身，这(zhè)是因(yīn)为它用(yòng)心浮躁。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无(wú)以至千里(lǐ)”连用，意为做事情不一点一(yī)点积累，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以至千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是(shì)：没有(yǒu)一步半(bàn)步的(de)累计，就没(méi)有办法到达千(qiān)里(lǐ)的地(dì)方；不积累小河流(liú)，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用，可(kě)以充(chōng)实、丰(fēng)富(fù)、完(wán)善自己。

　　可用来论说学习(xí)工作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因避西汉(hàn)宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，儒(rú)家代表人物之一，时(shí)人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　曾并(bìng)埋(mái)凳三次出(chū)齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，常被与孟(mèng)子(zi)的性(xìng)善论(lùn)比(bǐ)较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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