在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiàbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别o)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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