生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuá卯怎么读，卯足劲是什么意思解释n)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当(dāng)于：于卯怎么读，卯足劲是什么意思解释(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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