不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面>

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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