抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是(shì)概(gài)念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别在哪以及抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)和联(lián)系，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽(chōu)象艺术和(hé)意象(xiàng)艺(yì)术(shù)的区别等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

抽象派和意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什(shén)么(me)区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初最(zuì)早出现的现代(dài)诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对(duì)当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象(xiàng)派是(shì)在其(qí)基础上演(yǎn)变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦(lún)理(lǐ)说(shuō)教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森(sēn)热(rè)流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非(fēi)理(lǐ)性主义哲学(xué)思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命哲学(xué)全盘(pán)为意象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流(liú)派为意象派开创了新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐性，给意象派(pài)以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意(yì)象派看做象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意(yì)象(xiàng)背后(hòu)的隐喻(yù)暗示(shì)和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于(yú)去(qù)寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象(xiàng)派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两(liǎng)者都(dōu)以意(yì)象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征主义(yì)把意(yì)象当(dāng)做(zuò)符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻(yù)，使意象成为一种有待(dài)翻(fān)译的(de)密码。

　　意象派(pài)则是“从象(xiàng)征符号(hào)走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身(shēn)，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合(hé)在意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的(de)内在形式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳(ěr)的清响(xiǎng)，又(yòu)归于平静(jìng)，具(jù)有宗教的空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬(shùn)间(jiān)对诗(shī)歌内(nèi)涵(hán)的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝(sī)自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的(de)鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不(bù)到人世(shì)温(wēn)暖，同(tóng)病相怜(lián)之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正超(chāo)脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊(yuān)明(míng)的(de)超脱是(shì)痛苦的，见南山后回来也(yě)未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图(tú)画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价(jià)的(de)诗风，正与意(yì)象(xiàng)派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文(wén)学的描写性(xìng)特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语言与意象的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术(shù)特(tè)征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而不加评论(lùn)。

　　庞(páng)德(dé)概括意象诗的定义(yì)为：“意(yì)象是在(zài)一瞬间(jiān)呈现出的理性和(hé)感情的(de)复合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一(yī)刹那间感(gǎn)悟(wù)到生活的全部(bù)内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会、不能言传(chuán)的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫然无(wú)奈的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗(shī)的构(gòu)成方式主要(yào)有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次(cì)地组合(hé)意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到(dào)近草(cǎo)、从天空到(dào)大地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十(shí)足的一代(dài)，/你们(men)这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有(yǒu)福(fú)，/ 他们就是(shì)比我有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由遨(áo)游，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋(lā)遢的家人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑(xiào)；看着(zhe)自(zì)由(yóu)生(shēng)活的渔民(mín)的(de)我又等而次之，然而我却能(néng)看穿(chuān)你们这“派四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震头十足(zú)的一代”“极(jí)不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的文人(rén)，发起(qǐ)了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有相(xiāng)同(tóng)本质涵义的意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之间构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含(hán)义的气(qì)球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂(jì)的情(qíng)感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗(sú)者看来都(dōu)是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体味到(dào)了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间(jiān)，空间的两(liǎng)个可见(jiàn)意象并列(liè)在一(yī)起(qǐ)，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某一意象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的(de)黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上的花瓣并(bìng)置在一(yī)起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的(de)视(shì)觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬(shùn)间的(de)内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻(má)麻的(de)人(rén)群中，诗人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙从(cóng)身边走(zǒu)过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个(gè)并置的(de)意象映(yìng)入(rù)大脑，构成俗(sú)陋与优(yōu)美，潮闷与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的(de)生(shēng)活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的(de)焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生(shēng)活(huó)现实，同时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗(shī)歌的(de)语言(yán)简洁(jié)明了，不(bù)用没有意义的(de)形容词、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词(cí)藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译(yì)，但语言的(de)简(jiǎn)洁明(míng)快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再(zài)如(rú)美(měi)国(guó)著名意(yì)象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆红(hóng)色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生活(huó)的向往一目了然地(dì)传达(dá)了出来，以至诗歌被(bèi)许多家(jiā)庭(tíng)主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象(xiàng)组合的(de)内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按语言的音(yīn)乐性写诗，反对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派诗(shī)不(bù)讲规(guī)则，接(jiē)近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英(yīng)语国家(jiā)中起(qǐ)了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可(kě)分为两种形式(shì)：其一是(shì)主观意象；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意(yì)象的(de)表(biǎo)现形态可(kě)分为两种创作倾向：其(qí)一(yī)为(wèi)静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜(dù)立特尔为代表，崇尚(shàng)古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米(mǐ)的(de)《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲(lián)花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹(yóu)如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌(gē)原则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而是(shì)放(fàng)亮的一个节或一个团，它(tā)是我能够而且可能(néng)必须(xū)称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多(duō)意(yì)象跳跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他(tā)们在创作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的(de)相对概念，是就多种事物(wù)抽出其(qí)共通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一个新的概(gài)念，此一概念就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然(rán)」的绘画(huà)风格而(ér)言，包含多种流派，并非(fēi)某(mǒu)一个(gè)派别(bié)的名称：它的形成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪最(zuì)流行、最(zuì)四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震具特(tè)色的(de)艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)是以直觉和(hé)想象力为创作的(de)出(chū)发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势(shì)，大(dà)致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为(wèi)出发点(diǎn)，经立体主义、构成(chéng)主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派(pài)可(kě)以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，“抽(chōu)象绘画之(zhī)父”，曾是德(dé)国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第(dì)四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵(yīn)河西(xī)发里亚(yà)艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何(hé)抽象派代(dài)表画家(jiā)，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何(hé)抽象派画家，代表作《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角形(xíng)与黑(hēi)色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用(yòng)色彩理论和(hé)音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画廊(láng)）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象(xiàng)的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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