转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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