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　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也(yě)儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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