徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么是“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说(shuō)：“有两斤大概有多重参照物，2斤有多重？可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而(ér)叹执(zhí)两斤大概有多重参照物，2斤有多重？>两斤大概有多重参照物，2斤有多重？政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披吾(wú)国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记(jì)载(zài)，而(ér)求其(qí)利(lì)国(guó)福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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