不(bù)拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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