不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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