人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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