起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音以及起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土读音，起于累土还(hái)是垒土拼音，起于垒土(tǔ)是什(shén)么意思，起(qǐ)于垒土前(qián)一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wúweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之(zweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗hī)道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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