不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tō害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些r: #ff0000; line-height: 24px;'>害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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