生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前360借条是正规的吗(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)360借条是正规的吗，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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